VỊ LAI PHÁP

Thứ Ba, 17 tháng 11, 2015

19/ HÓA THÂN

*** HÓA THÂN***

“Thắng một vạn quân không bằng tự thắng chính mình”- Có ai đó, trên đỉnh cao của chiến thắng và thành công, đủ can đảm quay lưng rời bỏ, chẳng một phút giây hối tiếc ngập ngừng…

Có ai đó đưa cho một chiếc ghế ngồi ở hàng “danh dự”… Người khẽ nói: “cảm ơn!” rồi lui lại, lẫn mình vào đám đông ở sau lưng, thoắt cái mất dạng ở ngoài kia- nơi chỉ có bóng đêm và những cơn gió lang thang lặng lẽ đi về…

Vậy đó! Khi người ta cởi chiếc áo khoác ngoài lóng lánh hào quang của danh vọng- vắt nó lên lưng ghế và rời đi, chạm ngay được cái cảm giác ung dung tự tại của ngọn gió lướt trên tầng cao kia, chẳng làm đau một ngọn cỏ vô danh. Hay của vầng mây trắng kia nhẹ nhàng mà khoáng đạt êm trôi, một chiều cổ sử xa mờ… Hoặc cảm giác như cành hoa dại bên đường nhỏ bé và mờ nhạt kia, không e sợ vướng “tầm mắt hiện sinh”- nghiêng những cánh hoa bé xiu cười bên gió bụi đường trần…

Thu mình lại- nhỏ như chẳng thể nào nhỏ hơn thì cho dẫu cố công, những tia mắt săm soi cũng chẳng tìm ra dấu! Cảm giác an nhiên, tự tại chỉ có khi ta chẳng là một “nhân vật”, chẳng là ai- chẳng là cái gì cả trong đời !...

Tôi đã từng đọc thấy ở đâu đó hai câu thơ Hán Việt: “Đăng cao sơn nhi xướng. Bảo cựu lâm nhi miên”- Tạm dịch: “Lên non cao mà hát. Ôm rừng xưa ngủ vùi”… Ôi! sung sướng biết bao nhiêu cái cảm giác có một ta là kẻ vô danh không vướng bận “cái sự trần”- để khoác chiếc áo vải thô mà truy tầm chân lý. Chân mang hài cỏ, uống nước suối trong, ăn trái rừng mà sống. Để nghiêng tai nghe tiếng chim lảnh lót trên tầng cao, đón hạt sương trong rơi trên lòng tay khô sạn, đợi tia nắng về qua kẻ lá xôn xao… Và ta hát - Lời ngợi ca tình yêu từ các Đấng Vĩnh hằng, từ vạn vật muôn hồng nghìn tía chung quanh- Từ trái tim với dòng máu lắng trong qua gió bụi đường trần, từ đôi mắt đã gạn lọc những sắc màu dị ảo…

Rồi sẽ là cuộc hóa thân- cho cái hữu hạn trở thành vô hạn, cái hiện hữu thường hằng được chắp cánh, thăng hoa- Rồi ta lại trở về với “cái Ta” vô ngã, trước mặt sau lưng cõi cõi hóa an bình… Cái “sắc tướng” trở thành “vô sắc tướng”, điều tưởng chừng huyễn không lại hiển hiện tinh khôi:

“Sắc tức thị Không

Không tức thị Sắc

Thọ tưởng hành thức

Diệt phục như thị !”…

18/ MẸ DIÊU TRÌ THUYẾT GIẢNG ( PHẦN TIẾP THEO )

... Một chiếc xe máy, muôn ngàn chi tiết, không chi tiết nào thiếu, chẳng chi tiết nào thừa. Thiếu con ốc này xe chạy không được, thiếu con ốc kia xe vận hành không thông… Tức là tất cả mọi điều đều có ba- rem, đều có khuôn mẫu cả rồi, nó phải như vậy là phải như vậy.

Các con đi con đường này, phần Linh căn xoay chuyển các con để đúng thời điểm, tới thời điểm hợp lý, cái cây nó đến mùa ra hoa, thì sẽ xoay chuyển để cho con tìm đến nguồn cội tâm linh của mình, để con tìm gặp cái vị thầy có thể hướng dẫn các con đi theo con đường tâm linh. Nhưng mà rõ ràng 1 điều: Nếu tâm các con Ngộ chưa đủ, thì các con sẽ bước lẫn vào con đường của tà, còn nếu tâm các con Ngộ đủ thì Huệ minh của các con mở, các con sẽ biết được con đường nào là chánh, con đường nào tà.

Cái con đường chánh tà đó không phải do bản thân các con lựa chọn đâu, mà do Linh căn các con lựa chọn đấy. Nếu linh căn các con còn đam mê những lợi danh trần thế, còn mang cái tà thần, còn mang tà phép, còn ham điều binh khiển tướng thì các con sẽ lạc vào cái cửa của Đạo sĩ, của Hành pháp, của Thiên ma… của các cõi khác. Còn nếu mà tâm các con muốn chững lại, muốn tu tâm, muốn dưỡng tánh, muốn hành thiện… các con sẽ lạc vào cửa cô Lan. Bởi vì ở đây là “chỗ cống hiến”, ở đây không phải là chỗ để hài danh, hài tánh, không phải là chỗ để nâng cao quyền tước và phẩm vị!

Mỗi một con người các con, các con tưởng rằng các con lựa chọn- không đâu, “Linh căn các con lựa chọn đấy”. Khi nào xoay chuyển đến 1 ngày, 1 giờ, 1 phút nào các con được tương hội cùng cô Lan đây, ngồi cùng cô Lan đây, nghe một thời pháp, nói một vài câu chuyện, cười cùng với nhau- Đi về, còn giữ lại trong tâm của mình niềm mến cảm cô Lan, và mai mốt lại tìm tới đây để có thể nghe thêm 1 thời Pháp, hoặc là có thể nói tiếp xúc, nói chuyện cùng các anh chị em một lần nữa, đã là hữu duyên! Còn nếu không có duyên thì lần tới sẽ chặn không cho các con tiếp xúc nữa đâu- các con hẹn lên thì xe bị bể bánh, các con hẹn lên thì phải họp, các con hẹn lên phải đi công tác… Đó là do phần linh căn của con không chấp nhận đi con đường này, không phù hợp với nó, nó không cho con đi- Không phải con muốn mà được đâu!

Rồi tất cả ta nói như là “cộng nghiệp”, khi các con ngồi ở đây, tức là các con cùng 1 nghiệp, nghiệp gì: Nghiệp Độ Trần! Còn nếu mà các con không có nghiệp độ trần, các con không chấp nhận đâu- Rõ ràng 1 điều, có người… thí dụ như làm xong về vợ chồng con cái nói: “Trời ơi, mê tín dị đoan, hồi đó giờ không tin, bây giờ lại đi tin theo nầy nọ, đi học này nọ, về ngồi thiền ngồi định”. Đó là cái nghịch Duyên. Mà cái nghịch duyên đó níu kéo, con có ngã hay không, hay nhất định không ngã, con vẫn nhất định đi theo con đường đạo, là do linh căn con chứ không phải do chính trần xác con.

Và cái quả vị mà các con đạt được… Ngày hôm nay, ta nói, để đánh tan sự kiêu ngạo của mỗi con người nếu còn sót lại, đánh tan cái tự tôn của mỗi con người nếu còn sót lại. Nếu mà tự tôn, tự ngã, đề cao cái tôi của chính mình, thì các con đã tự mình đứng ra ngoài nguồn cội. Bởi vì nguồn cội chỉ có một, và nguồn cội- không có xưng danh 1 cái nào, không có khoác áo nào, nguồn cội không ngồi ngôi cao, mà nguồn cội không nề chỗ thấp, nguồn cội không cân phân giữa cái áo của vua quan và cái áo vải nghèo hèn, nguồn cội không phân ngồi ghế cao hay ngồi ghế thấp… Nguồn cội là bàng bạc trong hư không, như cái giọt nước kia, như những dòng sáng kia!

Ta nói rồi, con mở cửa ra, dòng sáng đi đến tận cùng ngõ ngách. Hễ chịu đưa mặt ra đón ánh sáng thì ánh sáng sẽ vào mặt con, nếu con lủi trong bóng tối, thì đương nhiên ánh sáng không vào được. Nguồn cội như những giọt nước kia, từ nguồn chảy xuống. Con mở lòng ra cho rộng thì con nhận được rộng. Ao có nước ao, hồ có nước hồ, biển có nước biển mà sông có nước sông, suối có nước suối... Tất cả đều từ 1 nguồn cội mà chảy ra. Chính vì vậy, được bao nhiêu là do bản thân ta muốn thọ nhận bấy nhiêu, và được bao nhiêu là do tâm lực ta tình nguyện bấy nhiêu.

Không có cái gì là của ta cả! Nói là của ta nhưng mà không phải của ta, đạo Phật nói rằng: “Sắc tức thị Không. Không tức thị Sắc. Thọ tưởng hành thức. Diệt phục như thị”. Khi mà ta diệt tất cả những cảm nghĩ của ta, cái tôi của ta, diệt tất cả những cái Tham- Sân- Si, những cái gì thuộc về: nhà của tôi, xe của tôi, tiền của tôi, của cải của tôi... Khi nào mà ta nói rằng: “Không có gì là của ta cả”, bởi vì dứt 3 hơi thở ra thì “Tất cả không còn gì là của ta cả”. Chừng nào ta cảm nhận được điều đó, ta mới thoát ra ngoài, ta mới đại Ngộ được! Ta mới thoát ra ngoài được thể xác phàm trần này, linh hồn ta mới bay lên cao hòa nhập cùng vũ trụ, hòa nhập cùng các Đấng, hòa nhập cùng tất cả các cõi, đó- Ta nói như vậy!

Thế thì chúng ta hãy biết rằng những gì mà chúng ta nhận, ta muốn mở ngoặc ra nói một chút nữa, tại sao ta thương cô Lan của các con? Cô Lan của các con luôn miệng bảo rằng: “Tôi không là gì cả, tôi không là ai cả, tôi không là một Đấng nào cả- tôi là tôi, và tôi chỉ có cái lòng là tôi chịu để cho các Đấng nhắm mắt dắt tay”. Đương nhiên là cô Lan cũng đã chấp nhận rằng đây là con đường đi mà cô Lan muốn chọn, chứ đâu phải nhắm mắt ai cũng dắt tay được.

Chính vì vậy, ta nói rằng, những gì chúng ta thọ nhận được, chúng ta làm được không phải là của chúng ta, chỉ là cái tâm chúng ta trao tặng vô điều kiện, chứ mà ta trao tặng không phải cái của mình, mà là “Của Các Đấng” !.

Chính vì vậy, hãy đánh tan cái kiêu căng, cái ngã mạn trong bản thân chúng ta. Ngày nào mà ta còn kiêu căng ngã mạn, ngày nào ta còn nói: “Thôi không chữa cho người đó đâu, người đó hồi trước chửi mình, giờ mình không chữa đâu”, là lúc đó ta còn chưa xứng đáng với các Đấng. Mà khi ta chưa xứng đáng với các Đấng, thì nguồn năng lượng các Đấng về ta có cân phân, người ta gọi là “Ở bầu thì tròn, ở ống thì dài”. Cái ly nước nó chứa được có chừng này nước, nó không thể chứa nhiều hơn nữa, muốn nhiều hơn nữa, phải cái ly to hơn. Thì cái ly to hơn, khi nào ta xứng đáng hơn, ta sẽ được nhiều hơn. Còn bây giờ, ta không được gì cả là tại vì ta chưa xứng đáng đủ, hiểu chưa?

Chính vì vậy, nếu ta chưa xứng đáng đủ, không phải ta là một kẻ bỏ đi, không phải ta là kẻ xấu, mà là cái “Ngộ” của ta có thể đang lạc đường. Cái “Ngộ” của ta chưa đúng, cái “Ngộ” của ta chưa đủ. Chính vì vậy, ta chưa đạt được tất cả. Còn nếu cái ngộ của ta đã đủ, cái tâm của ta cho đi vô điều kiện, cái tâm của ta trao tặng không cân phân… Thì các Đấng đã nói 1 điều là “Ai chịu làm thì ta trợ cho làm, còn ai không chịu làm nữa thì ta không trợ”, vậy thôi! Đương nhiên, bây giờ con có căng cái buồng phổi ra, con mở ra, con hít sâu vào, thì không khí nó vào trong phổi con, nó mới làm nẩy nở phổi, mới làm cho lưu thông máu huyết và thần kinh. Còn bây giờ con bịt lỗ mũi lại thì con thở được không- Không được! Có nghĩa là khi con thọ nhận thì con sẽ nhận được, con mở lòng ra thọ nhận, khi con không thọ nhận con sẽ không nhận được gì cả. Và đương nhiên nữa, con đóng cửa thì không có không khí nào len vào được, con mở cửa không khí mới len lỏi được.

Mà không phải con mở cửa chỉ 1 buổi, 1 ngày rồi con khép cửa lại. Cái cánh cửa khi con mở lần đầu tiên bao giờ cũng rít, khó mở lắm, bởi vì nó chưa hề được mở… Giống như những người mở luân xa lần đầu tiên rất là nặng nề, rất là cực khổ: “Trời ơi, học về không hiểu gì hết! Học về không nghe, không cảm thấy gì hết”! Nhưng mà khi mở thường mỗi ngày, lúc đó nó sẽ dễ mở- và khi nó dễ mở rồi thì không khí nó vào… Cứ hễ con mở 1 ngày 5 tiếng thì không khí vào nhà con 5 tiếng, con mở ngày 1 tiếng, không khí vào có 1 tiếng. Chính vì vậy chúng ta mới biết rằng: “Ở bầu thì tròn, ở ống thì dài”. Chúng ta xứng đến đâu thì các Đấng sẽ cho chúng ta đến đó!

Nếu chúng ta, năng lực chúng ta giỏi quá mà sao chúng ta làm không được việc, là bởi vì: “Một, có thể là chúng ta đang đi lạc đường- hai, chúng ta phấn đấu chưa đủ- ba, có thể chúng ta tự mãn quá nhiều- bốn, có thể chúng ta còn cân phân giữa cái tình và cái lý, giữa cái thực và cái ảo, cân phân giữa thể xác phàm trần và thể xác vĩnh cửu, cái linh hồn vĩnh cửu”. Nghĩa là chúng ta đang: “Chưa Đúng Đường”! Chưa đúng về mặt nào ta chưa nói, ta chỉ muốn nói rằng là: Bình tĩnh lại một chút, thận trọng lại một chút- Một đoàn người đi nói: “Đi, đi tới kia kìa, lâu đài Chân lý kia kìa, đi mau lên, mau lên”! Nắm tay nhau, kéo nhau, bương nhau chạy, đủ mọi cách hết… Thay vì chúng ta sợ chậm bước, chúng ta cũng “lẹ lẹ, chạy theo mọi người”- thì chúng ta chỉ là người xu phụng theo phong trào, chúng ta chỉ là kẻ a dua, chúng ta chỉ là người theo dấu, chúng ta chưa đạt được 1 điều gì cả!

Cái thành tựu chỉ đạt được kết quả trong cô tịch của nội tâm, trong sự tịch lặng của tâm hồn- trong cái sự quay vào của bản thể, trong cái sự hướng ra của “toàn tâm đón nhận và thụ hưởng”. Còn bây giờ, ta cứ kéo bè kéo lũ: Giờ học nhân điện, kéo nhau học nhân điện, đi hành đạo kéo nhau hành, đi hành hương kéo nhau hành, đi chữa bệnh cũng tập trung chữa, thấy người ta móc túi cho tiền cũng móc túi cho tiền. Ta làm giống như mọi người, ta tưởng rằng ta đạt được, đó là sai lầm!

Chậm hơn một chút, tĩnh lặng hơn một chút, ít phô trương hơn một chút, quay vào trong hơn một chút… chúng ta sẽ nhận được nhiều hơn tất thảy những con người khác. Tất cả những cái gì mà hùng hùng tráng tráng, hoành hoành cửu cửu, cái gì mà chúng ta thấy những sự nổi bật làm cho người trần thế chúng ta phải trầm trồ thán phục, phải giật mình, phải kinh sợ- Tất cả đều là những sản phẩm của tà phái, của thiên ma… của những kẻ mà có nhiều quyền phép chỉ để nộ nạt thiên hạ. Còn đối với các Đấng, cái sự hiển lộ của các Đấng không bao giờ hiển hiện cho đến độ: nhìn đây ông Phật, đây Bồ tát, đây đây, này nọ… Không bao giờ !

Các vị Phật, các vị Bồ tát, các Đấng ngôi cao đến đâu thì án vào đó, mang hình tích ở đó. Án vào đây thì là cậu T, mang tất cả tính khí cậu T, nói năng cũng cậu T, hành xử cũng cậu T. Án vào cô Lan ra cô Lan, án vào cậu Linh ra cậu Linh, án vào cậu Dư ra cậu Dư… Có nghĩa là dòng nước nó chảy đến đâu thì nó mang cái vỏ đựng của nó đến đó, nó mang hình tích của vỏ đựng, hiểu chưa!

Chính vì vậy mà đừng nói rằng, sao học nhân điện mà người này tốt người kia xấu, người này vầy người kia khác... Không phải đâu! Và tại sao là: Mẹ Diêu Trì về ở tại cửa điện này giảng khác, sao Mẹ về Mẹ khoác áo Mẹ ngồi ngôi cao, Mẹ nói ra là oai phong lẫm lẫm, Mẹ mở miệng ra Mẹ phán một lời là “Nhất hô bá ứng”. Tại sao Mẹ Diêu Trì về đây, Mẹ đâu có bỏ công mà nói với 5 người, với 10 người, với 2, 3 người? Mà chính vì vậy, ta hãy biết một điều rằng: Nếu ta nhận được cái sự huấn giảng của Mẹ ngày hôm nay, có nghĩa là ta đủ ân phúc để được nghe sự huấn giảng đó. Có những kẻ không đủ ân phúc, thí dụ như cô T, rời ra về có lý do, cậu P. cũng vậy. Họ chưa đủ ân phúc để có thể nghe một thời pháp giảng của mẫu Diêu Trì ta đây.

Chính vì vậy, ta muốn nói rằng: Tất cả các con đều đã có một cái duyên phúc lớn để ngày hôm nay các con có thể ngồi đây cùng ta 1 giây, 1 giờ, 1 phút để nghe những lời huấn thị, để cho các con có thể vững bước hơn nữa trên con đường đạo. Để mà ngày mai khi các con bước vào đời, mỗi con người một hoàn cảnh, mỗi con người một công việc, mỗi con người một hướng đi. Các con sẽ mang theo tấm lòng của các Đấng ban tặng cho các con ngày hôm nay.

Diêu Trì ta ngồi chính bệ ngôi cao, áo mão cân đai, rồng vàng phủ phục- thế mà ta có thể về ta chui lòn vào cái cửa này đây, ở một nơi chốn vẫn còn nhiều cái ô uế, trần tục, ở một nơi chốn ồn ào, náo nhiệt không xứng đáng để cho áo mão cân đai về ngự- nhưng mà ta vẫn về đây, ta vẫn ngồi đây ta nói chuyện cùng các con! Bởi vì lòng ta vẫn đoái mong rằng khi mà rời căn nhà này, rời chỗ này ra đi, các con mang theo tấm lòng của Diêu Trì ta đi theo cùng... Và trên từng bước đi của các con trong cuộc đời, các con sẽ nói rằng: “Lòng Mẹ theo cùng con, và con nhất định bấm chân đi theo con đường của Mẹ”- Ta chỉ cần các con đi theo con đường của ta thôi!

Khi mà các con chịu đưa bàn tay cho ta nắm, ta chưa từ bỏ bàn tay nào- Diêu Trì ta hứa như vậy! Hãy có lòng tin ở ta đủ, con sẽ nhận được đủ những gì con xứng đáng được. Và đương nhiên ta nói rồi, chỉ những gì con xứng đáng được! Thế thì trước tiên, con hãy làm “người xứng đáng” đã, hiểu chưa?

Thôi nhé, cái ồn ào nó làm cho tâm ta không định tĩnh, thì ta mượn xác mà nói cũng khó khăn- Diêu Trì ta chào nhé!

- Các anh em Vị Lai Pháp nói: Chúng con xin chào Mẹ.

17/ CHƯƠNG 09

MẸ DIÊU TRÌ VỀ THUYẾT GIẢNG

: “A Di Đà Phật! Diêu Trì Địa Mẫu ta mạn phép nhập gia.

Cho ta 15 phút- ta có đôi lời muốn nói cùng với các đệ tử, các học trò của cô Lan.

Trong cuộc đời này, tất cả đều là vô thường. Bây giờ, ta có thể ngồi cùng nhau ở đây- ta lắng cùng nhau nghe một điệu nhạc, nghe một bài giảng, nghe một thời Pháp tụng. Ta có thể tụ tập cùng nhau vui chơi, ăn uống, ngủ nghỉ… Ngày mai, trong nhóm chúng ta, trong những người ở đây, có những người thì xiêu lạc bốn phương trời, có những người còn lại đây, có những người không còn nữa… Có những người ngày mai vì một hoạn nạn, một tật ách nào đó, vắng mặt trong lần gặp sau, không có mặt nữa. Hoặc có khi chúng ta phải ngậm ngùi tiễn đưa 1 người nào đó trong nhóm của chúng ta- Luật vô thường là thế!

Chính vì vậy, chúng ta hãy tôn trọng tất cả những thời điểm mà chúng ta có thể gặp mặt nhau đây, ngồi cùng nhau, uống cùng nhau 1 chung trà, ăn cùng nhau 1 miếng bánh… Hãy tôn trọng những thời điểm đó, bởi vì mai đây, có thể ta sẽ không còn có điều kiện để gặp gỡ lại con người- những con người đó trong đời một lần nữa.

Hoàn cảnh của mỗi người thì khác nhau, công việc làm mỗi người cũng khác nhau, con đường tiến thân, con đường tâm linh, thậm chí cả niềm tin chúng ta có thể khác nhau... Nhưng cái điều kiện, nguồn năng lực, sự hỗ trợ, cũng như cái tâm lực để ngày hôm nay, giờ phút này chúng ta có mặt ở đây, đều là từ cõi Thượng Thiên. Ta nói lại: “Từ- Cõi- Thượng- Thiên”, không phải tất cả chúng ta muốn mà được! Chúng ta bị xoay chuyển, tạo tác, chúng ta được chuyển hóa bởi các Đấng. Và chính các Đấng đưa chúng ta đến đây, tụ tập ở đây, giờ phút này- tại chỗ này, để chúng ta có thể hội ngộ cùng nhau, để chúng ta có thể nghe 1 thời Pháp giảng từ Diêu Trì Địa Mẫu là ta đây!

Ngày hôm nay, ta muốn nói với các con rằng: “Ta, Đấng tạo dựng từ ngôi cao cho tới ngôi thấp, Đấng tạo dựng từ tâm linh cho tới thể xác phàm trần- Đấng tạo dựng các cõi từ thập lục bá ban trên trời dưới thế, tất cả!... Diêu Trì này, ta chủ trì cai quản tất cả, tạo dựng tất cả. Tất cả các vị phật cũng đắc kim thân là do từ tấm lòng của ta, đắc kim thân là do sự hỗ trợ, sự nâng đỡ từ bàn tay của ta mà nên. Diêu Trì này thống lĩnh toàn bộ binh tướng Thiên Hoàng để mà hành xử, trấn an- đánh Đông, dẹp Bắc. Tấm lòng Diêu Trì này chan rãi cho tất cả chúng sinh, chỉ cần ai có lòng tin là có mặt ta hiện diện”.

Tại sao cô Lan các con cũng là một con người vô danh như tất cả những con người vô danh khác trên cõi trần này, mà tại sao cô Lan các con có Diêu Trì ta hiện diện bất cứ lúc nào ta muốn, bất cứ lúc nào cô Lan cầu? Ta đã có lời nguyền rằng: Ngày nào cô Lan còn sống ở cõi trần này, bất cứ lúc nào cô Lan kêu 1 tiếng thì Diêu Trì ta hiện diện trước mặt, các con về đọc Huyền Môn Lược Ký sẽ biết tích này- Ta không nói nhiều, mất nhiều thời gian. Nhưng các con nhớ một điều rằng: “Ta muốn hun đúc tinh thần của các con, những con người mà trong thời điểm này, trong thời buổi này- trong cái giờ phút này. Trong lúc những con người khác, triệu triệu người khác đang chen chúc nhau để bước đi trên con đường danh lợi, đang mong tiến thân từng ngày, từng giờ, từng phút- thì có những kẻ ngồi đây, bỏ qua tất cả mọi cơ hội tiến thân để đi theo 1 con đường khó khăn, nặng nề, hạn hẹp, khắc nghiệt, nghiệt ngã, tù túng- Đó là con đường của “Tâm linh” mà các con đã chấp nhận, thì tại sao ta không rộng lòng để đến cùng các con trong 1 giờ, 1 phút, 1 giây nào đó để hun đúc tinh thần của những đứa con đã biết quay trở về nẻo sáng? Chính vì vậy, ngày hôm nay, Diêu Trì ta tự nguyện có mặt tại đây, ngay giờ phút này, như lời đã hứa với cô Lan của các con.

Cô Lan các con là một nhân tố đã được các Đấng chọn lựa, để đi trên con đường này, chấp nhận dìu đỡ vô tâm những con người đi sau mình. Và tất cả những kẻ nào mà chấp nhận dìu đỡ vô tâm, trao đi vô điều kiện- cho người thọ nhận không toan tính, không cân phân, không dè chừng giai cấp, tầng lớp xã hội- thì những con người đó là các Đấng. Những con người đó hòa nhập cùng với các Đấng, chan hòa cùng với các Đấng, giống như là bầu không khí kia, chan rãi đến từng ngóc ngách trong toàn bộ một căn nhà, trong toàn bộ từng cơ thể của chúng ta.

Căn nhà này nếu đóng cánh cửa lại, tất cả sống nổi qua 1 đêm không? Không, không bao giờ- Khi mà chúng ta chịu mở cửa, tức là chúng ta chịu đón cái luồng khí từ bên ngoài bước vào nhà, luồng khí từ bên ngoài len lỏi vào nhà đến từng ngóc ngách một… Luồng không khí đến từng ngóc ngách đó- vô hình chung nó chẳng ra mặt, nó chẳng hiện hữu, nó chẳng hiện hình, nó chẳng làm nên giông tố, nó chẳng cho thấy màu xanh, màu đỏ, màu vàng- Nhưng mà thử bây giờ 2 phút chúng ta nhắm mắt lại, chúng ta bịt mũi lại, chúng ta không nhận luồng khí, chúng ta sống được không? Nhưng mà chúng ta có biện minh được nó hiện hữu hay không- không hề! Trừ phi chúng ta thấy ngọn gió ngoài kia lay động tàng cây, ngọn cỏ, ngọn gió ngoài kia cát bay đá chạy thì chúng ta nói nó hiện hữu. Nhưng chúng ta có thấy hình tướng, sắc tướng của nó chưa? Chưa- Nó ở đâu nó mang sắc tướng của ở đó, nó ở đâu nó mang hình dạng của ở đó, nó ở đâu nó mang cái mà nó biểu lộ ở đó!

Chính vì vậy, mỗi một nguồn năng lượng vào trong mỗi một cơ thể, mỗi một trần xác chúng ta, mang danh của trần xác. Cũng như đây- ta ở trong cô Lan, hiện tại bây giờ cô Lan đang nói với các con. Diêu Trì ta chỉ là người “mượn trí mà hành Đạo”. Còn mỗi một cơ thể của các con đây, khi mà nhận được nguồn năng lượng các Đấng, nó giống như là một người thợ đổ khuôn vậy! Cái khuôn nào thì ra cái bánh đó- các con giỏi hay các con dở, các con cao hay thấp, các con nhanh hay chậm, tất cả là do tự thân các con chứ không phải do chúng ta. Không phải do cái nguồn tâm lực mà các con nhận được cao hay thấp, mà là do khả năng thụ nhận của các con là cao hay thấp, như vậy đó!

Cô Lan của các con là một người thợ làm bánh, một người thợ làm bánh: dò khuôn, đổ khuôn, vò bột, nhào bột, đổ khuôn nướng bánh, vẽ những hình ảnh, những hoa văn… Các con là những cái bánh, cô Lan là người tạo tác. Cô Lan chính là một người thợ lành nghề: vò bột, nặn bánh, đổ khuôn, vẽ hoa, vẽ cảnh, để cho ra một chiếc bánh đẹp. Thì các con, mỗi một người là một chiếc bánh, là bàn tay tạo tác của cô Lan. Bởi vì nếu một con người nào, từ bàn tay của cô Lan học, dìu đỡ, mà các con ra đời, các con được trở thành một vị thầy- để mà truyền lại tâm lực của mình cho đàn em cũng như cứu giúp cho mọi người, thì tất cả là do cái tấm lòng, bàn tay của cô Lan các con trao tặng cho các con đó. Cô Lan trao tặng vô điều kiện cũng như nguồn năng lượng mà các Đấng trao tặng về cho cô Lan là vô điều kiện.

Cô Lan là người thợ, cô Lan nhồi bột, nắn bánh, cô Lan đổ khuôn, nướng bánh, cô Lan vẽ hoa văn, phải không? Từ cô Lan, các con học từ lớp 1 cho tới cấp lớp 20, đều do bàn tay cô Lan hỗ trợ… Mỗi một bước các con- đứa nào ngã xuống cô Lan dìu đỡ để đứng lên, đứa nào mà ngã đường tà, cô Lan khuyên nhủ để kéo về lại đường chánh, đứa nào mà không thuận thời thuận thế, đứa nào lục đục, đứa nào không thông… cô Lan đưa tấm lòng của mình hỗ trợ tất cả, chưa từ bỏ một ai!

Chính vì vậy mà các Đấng ở cùng cô Lan, tại sao mà tất cả các Đấng chưa bao giờ từ chối bất cứ một yêu cầu nào, một cầu xin nào, một sự khấn nguyền nào của cô Lan, chưa từ chối! Nhưng, ta khẳng định lại một lần nữa: chỉ không từ chối với tha nhân, chứ không phải với cô Lan các con đâu! Bởi vì với cô Lan các con, cô Lan chưa bao giờ làm chủ được bản thân mình. Tại vì sao vậy?- Các vị Bồ tát xuống trần này là các vị Bồ tát “Thọ nhận đau khổ thế cho chúng sinh”- Ta nói lại lần nữa: “Thọ nhận đau khổ thế cho chúng sinh”! Chính vì vậy mà khi các con đứng lên, bàn tay cô Lan đưa ra dìu các con, các con đứng lên được thì cô Lan phải trả giá- “Bồ tát thọ nhận đau khổ cho chúng sinh” là vậy đó!

Hãy hiểu cho lý do tại sao cô Lan các con luôn luôn đau đớn, luôn luôn tật bệnh và luôn luôn bất ổn! Còn các con, thì từ bàn tay hỗ trợ của cô Lan, từng bước một bình yên, bình yên, để chi? Dìu các con đứng vững, các con tiếp tục đi trên con đường Đạo của mình, giữ được con đường Tâm linh của mình, giữ được cái nguồn sáng mà cô Lan đã trao tặng cho các con.

Cô Lan không làm để được nổi Danh, không làm để được cái Lợi, không làm để được cái Tiếng- Cô Lan làm bởi vì cái tâm cô Lan muốn trao tặng. Bồ tát là như thế: “Bồ tát tức là trao tặng vô điều kiện cho người thọ nhận”! Chính vì vậy, các con đừng đem bất cứ một cá nhân nào để so sánh với cô Lan. Tại sao những người khác chữa bệnh không bệnh mà cô Lan bệnh, không đau mà cô Lan đau? Bởi vì cô Lan là Bồ tát, Bồ tát Diệu Thiện! Các con nhớ mà, các con coi Huyền Môn Lược Ký các con nhớ- Thôi, cho qua chuyện này, ta nói về vấn đề khác!

Một khu rừng có nhiều loại cây- có cây cổ thụ, có cây tầng thấp, cây cộng sinh, có cây vô giá trị, có những ngọn cỏ dại, những cánh hoa đồng, cái cây cao tầng cũng có hoa, cũng có trái. Tất cả mọi vạn vật đều sinh sôi nảy nở, đều có thời gian để tới mùa phát triển mạnh nhất, khỏe nhất, rồi đến lúc tàn lụi… Cái định luật “Thành, Trụ, Hoại, Không” của thế giới hữu hình là như vậy! Không có cái gì là trường tồn, tất cả đều vô thường, tất cả đều có thể đột biến mà thay đổi, đều có thể đột biến mà hoán chuyển- “Thế gian biến cải vũng nên đồi”. Đó là quy luật của tạo hóa ở trần cõi, ở tất cả những cõi Ta Bà, và ta khẳng định lại với các con rằng: “Trần cõi không phải chỉ có 1 cõi của con người, còn rất nhiều cõi khác, mang những hình dạng khác, không phải là hình dạng như con người, cũng tồn tại một kiếp sống hữu hạn như con người và cũng có suy tư, cũng có suy nghĩ, cũng có yêu thương, ghét, muốn, sân si, như một con người”. Đó là những cõi trung chuyển, trạm trung chuyển của các cõi giới. Từ cõi trên đến cõi dưới- thì cái cõi trần, cái cõi Ta Bà nầy là cõi trung chuyển. Cõi trung chuyển, lò luyện ngục- cõi trả nghiệp, cõi tạo tác, cõi xoay chuyển, ứng xử, là cõi tu tập… Tất cả đều nằm ở đây!

Các Đấng trên cao đạt quả vị ngồi vào nơi cao- mỗi người một ngôi, mỗi người một ghế. Ghế cao có, ghế thấp có, thâm cung có, ở ngoài sân có, ở trên tầng cao có, ở tầng thấp có, tất cả mọi nơi đều có cả… Nhưng, khi đã được 1 cái quả vị rồi, con người ta vĩnh viễn ở lại quả vị đó. Gọi là cái Tinh, cái Khí, cái Thần tụ lại thành 1 điểm Linh quang, điểm linh quang đó ngự ở đâu thì ở đó là vĩnh viễn. Cái vĩnh viễn đó không làm cho thoả mãn mỗi Tâm linh, chính vì vậy họ mới tìm cách xuống trần. Bằng tâm lực của mình- có phần Tâm linh xuống trần để hành đạo độ trần, để tu tập, có phần tâm linh xuống trần để sáng tạo, có phần tâm linh xuống trần để hành xử, có phần tâm linh xuống trần để cho thỏa mãn được tất cả những gì ta có, ta muốn, phô trương, hoành tráng…

Ai có tâm có lực cứ việc tự nguyện xuống trần, ai muốn xuống trần thì xin một cái Ấn. Ở Trên cho Ấn giống như một tờ giấy Pháp lệnh, Công lệnh vậy! Có giấy công lệnh là được phép xuống trần- không có công lệnh xuống trần, ở Trên biết bắt về! Giống như con trai cô Lan, các con đã đọc Huyền Môn biết rồi- Nó làm thiên tướng nó trốn đi, 20 năm, ung thư, chết!... Là ở trên bắt về, nó phải trở về, bởi vì nó trốn đi chơi.

Còn phần nào mà xuống tu tập, thì có cái phần của tu tập, để chi? Qua những cái rèn luyện, những cái tôi luyện, trong cái lò luyện trần thế này, ở trong từng tình huống mà nó gặp, nó sẽ tôi luyện chính mình- để cho “Chân cứng đá mềm”, làm cho nó vững chải hơn nữa ở trên đường Đạo, làm cho nó chắc hơn nữa về nguồn cội Tâm linh. Để khi nó trở về, nó sẽ đạt quả vị cao hơn nữa, thoát cái quả vị mà nó đang ngồi đó- Hoặc là nó sẽ củng cố vững hơn nữa cái chỗ ngồi của nó để nó không bị lung lay bởi cái tạp lực của phàm trần, đó là phần của những con người tu tập.

Và phần nữa là những con người có tội bị đi đày- khi ở cõi Trên bị một cái tội nào đó thì phải bị đi đày, trần kiếp của nó tương ứng với thời gian bị đi đày: 20 năm, 30 năm, 40 năm, 50 năm, 55 năm… Hết hạn đi đày thì nó được trở về, phục hồi lại phẩm vị của nó- nếu nó không tạo thêm nghiệp mới. Nếu nó tạo thêm nghiệp mới thì nó phải ở lại cõi trần này, đầu thai thêm kiếp nữa, kiếp nữa… trả hết nghiệp rồi mới được trở về!

Chính vì vậy, mỗi con người chúng ta, tất cả những người- ta muốn nói riêng nhánh của cô Lan, bởi vì cái cõi thế này muôn hình vạn trạng, ta không nói về những cảnh giới khác, ta không nói về những Đạo tràng khác, không nói về những cái điểm tụ hội khác của tâm linh. Mà ta nói tại đây, tại chỗ này, tại thời điểm này, tại một cái nhóm này! Bởi vì khả năng của các con hiện tại đang tập trung vào đây, khi nào các con bước vào một Đạo tràng khác, một cõi giới khác, các con sẽ nghe những lời huấn thị khác- ở đây, ta nói như vậy! Tức là tất cả những phần nào đến với cô Lan- làm học trò của cô Lan, học nhân điện, làm thầy chữa bệnh, đều là người 2 Căn.

Ta xác định điều đó: Tất cả đều là người 2 căn- Có nghĩa là 1 căn bên nhà Phật, 1 căn bên Địa Mẫu, hoặc là đâu đó... Bởi vì cô Lan các con nguồn cội là 2 căn, một căn bên Địa Mẫu, 1 căn bên nhà Phật. Ta bảo “Phần Hành nào đưa về cửa ấy”- cái phần 2 căn đưa về cửa 2 căn, phần nhà Phật, đưa về cửa nhà Phật, phần Địa Mẫu, đưa về cửa Địa Mẫu, phần ở bên Tà Thần đưa về cửa Tà Thần. Tất cả đều hợp cách!

16/ QUAN HÀNH XỬ THIÊN TRIỀU THUYẾT GIẢNG

Thứ Hai, 16 tháng 11, 2015

15/ CHƯƠNG 08

HÀNH TRÌ THEO PHÁP PHẬT

Mỗi con người một quan niệm- một niềm tin!

Quan niệm của tôi cũng giống như bài viết dưới đây: Ta gò mình vào khuông sáo để đỡ sai lạc , mê lầm... Thế nhưng khi đã hiểu Pháp rồi thì phải biết "cởi mở" cho mình- "Bám vào căn Pháp" chính là điều sai lầm mà người Phật tử học Phật đã, đang và sẽ còn tiếp diễn bao đời, bao kiếp!...

Bám vào căn Pháp làm cho ta xa rời hiện thực- né tránh, lần khân với Định nghiệp hoặc chạy trốn, chối từ việc thực hiện nghĩa vụ "Làm người": Làm cha mẹ đối với con cái , làm con đối với cha mẹ, làm vợ chồng đối đãi với nhau- Cũng như làm một nhân tố, một thành viên "có ý thức" bảo vệ cuộc sống, tuân thủ mọi quy ước của xã hội!

Việc sống trọn vẹn đời sống của một con người- vô hình chung đã là nghĩa vụ, bổn phận của một "Người con Phật"... Khi chỉ bám vào Đạo pháp mà xa rời thực tế, chối bỏ những trách nhiệm thường nhật, là ta đã "Hành sai Pháp Phật" mất rồi! Phật dạy: Làm cha mẹ phải thương yêu con cái, làm con phải hiếu kính với cha mẹ. Làm anh chị phải thuận thảo, bảo ban em út trong nhà... Làm vợ chồng phải yêu thương gắn bó & cùng nhau đảm trách việc lo lắng, chu toàn trong gia đình- Cũng như thực hiện đầy đủ nghĩa vụ, bổn phận của một người công dân trong xã hội!

Năm điều răn, giới cấm của người theo Phật cũng chỉ nhằm đảm bảo cho chúng ta không sa ngã, mê lầm... Phật không bắt ta phải trường chay, Đạo hạnh- sống đời cam khổ, không bắt đè nén cảm xúc, tư tưởng- không kêu gọi chúng ta phải cạo đầu, cắt ái ly gia...

Nếu ai giác ngộ Phật pháp cũng cạo đầu đi tu hết cả- thì ... lấy gì mà ăn, lấy ai sản xuất ra hàng hóa, lộc thực- lấy ai điều hành xã hội, vận động nhân quần ?... Chính vì thế- việc trước tiên của người "Tu học Phật pháp" chính là "bảo toàn đời sống và phát triển xã hội"- theo một đường hướng phù hợp với Đạo tâm, với chánh Pháp!

Những nghi lễ của Đạo giáo, cũng như hình thức thờ phụng chỉ là "ước lệ"... Để chúng ta không xa rời chánh Pháp, không lạc ngõ đường tà- Để ta lúc nào cũng tâm niệm mình là "Người con của Phật ... Hình tượng chỉ là sự nhắc nhở- thấy thế nào là hay là đúng, là phù hợp thì ta cứ làm! Ví dụ như những ngày Lễ, Vía, ngày Rằm, mùng Một... Có nhiều tiền thì nấu mâm cơm chay cúng Phật- thêm hoa trái chè xôi... Ít tiền thì một đĩa trái cây, một bình hoa- ít nữa thì... một nén nhang, hai chung nước trắng! Quan trọng cốt ở "cái Tâm" tin theo, hướng về...

"Cung kính bất như phụng mệnh”- Làm theo lời Phật dạy hơn là lễ bái "mâm cao cỗ đầy" mà chẳng có cái Tâm! Có một bà cao tuổi ở gần nhà tôi- Bà là Cư sĩ tại gia, lễ lạy và trì Kinh mỗi ngày rất nghiêm túc... Trong nhà có mấy đứa cháu nhỏ cũng ngoan ngoãn, dễ dạy- Thế nhưng "phép Bà rất nghiêm": Chỗ giường ngủ của bà, cái gối bà nằm không ai được đặt đầu. Chiếc chiếu nơi bà ngồi "hành Thiền" không ai được bước chân lên- và cái áo tràng của bà thì không được giặt chung với quần áo thường!...

Vài lần đi Chùa- tôi chứng kiến cảnh nhiều người lấy khăn sạch lau lên Phật tượng rồi đem lau lên mặt mũi của mình- hoặc dùng tay vuốt lên tượng rồi đem thoa vuốt lên người- nói nôm na là để "Lấy khước"! Có gì trên mình Phật, giữa chốn "bụi hồng”- hay chỉ là một mớ bụi bậm và vi khuẩn?!

Đó chính là niềm tin u mê, lầm lạc và thiếu tỉnh táo- Một người biết giữ giới, chay tịnh và Trì niệm khác gì với một người không chay tịnh, ít đi Chùa lạy Phật- chỉ biết sống thiện sống tốt, hay giúp đỡ người khác và giữ tâm thanh tịnh? Khác nhau chỉ ở "cái Quả", "cái Nhân" mà thôi. Nếu chỉ biết cắm đầu lo "Tu" mà không có "Hành", ta khác nào "đứa trẻ học vè" nơi trường học- thuộc làu Kinh sách mà chẳng hiểu hết nghĩa từ!...

Chi bằng "mỗi người một tay", xắn tay áo lên mà "Hành theo pháp Phật"... Để rồi trên mỗi bước đường ta đi, những hạt mầm ngon ngọt nhuần gieo- làm sao Pháp chẳng thịnh hành !

Theo thuyết lý của nhà Phật- mỗi một việc cho dù nhỏ bé, vô danh đi nữa, đều khởi tạo ra một "tiếng vang". Đó là "cái Nhân" khi ta hành sự hay tư tưởng, làm với một tâm địa rộng rãi, quang minh- ấy đã là "Phật sự" vậy rồi!

Đi trên đường thấy một con cuốn chiếu, một con ốc sên đang vất vã bò ngang- ta ngừng lại, cúi xuống nhặt con vật bỏ vào bụi cây, kẻo nó bị xe chẹn mà chết thì tội. Thấy một người bị va quẹt hoặc ngã xe- ta dừng lại đỡ người bị nạn ngồi dậy, phủi bụi trên quần áo giúp họ, hoặc vào quán bên đường mua một chai dầu để xức vào chỗ trầy xước... Ấy là ta đã làm an ủi, xoa dịu nỗi đau mà họ vừa mắc phải- đó chẳng là "Phật sự" sao !...

Buổi chiều- thấy đứa trẻ con nhà hàng xóm đang đứng khóc- ta tới kề bên, lấy tay lau dòng nước mắt, mua cho nó cái kẹo rồi dẫn về nhà... Tặng người bộ hành qua đường một bát nước, cho con kiến một hạt cơm, cho người đói một chén gạo, người rét một tấm áo- Nâng cánh hoa vừa ngã dập vì mưa bão đêm qua, chống cho nó một que củi, để hoa có thể tươi nở "cho trọn đời hoa"- Đem một bụi cây nẩy mầm, héo rũ trên tầng cao giữa ngày nắng gió. Cho nó vào chậu kiểng, tưới nước tỉa cành cho cây để nó hồi sinh trở lại- Đó chẳng phải là Phật sự hay sao!...

Lân la tới gần đứa dữ, chơi với nó rồi lấy cái tình người lựa lời mà khuyên giải nó, giúp nó "hoàn lương" trở lại- đó cũng là Phật sự! Tìm tới vùng đất khô khan, cằn cỗi- ra sức cày xới gieo trồng. Để rồi đến khi cây cỏ "đơm hoa kết trái", có thể ta đã rời đi... Trên con đường vạn dặm đời người- mỗi bước đi qua ta để lại sau lưng giọt mồ hôi phấn đấu, thậm chí giọt máu đổ ra vì tha nhân... Để rồi mốt mai nằm lại- ta nhìn lên trời cao trước mặt, đất rộng sau lưng mà mỉm cười mãn nguyện !
Có Danh nhân nào đó đã nói: "Khi ta sinh ra mọi người đều cười, chỉ riêng mình ta khóc . Hãy làm sao cho đến khi ta chết đi, mọi người đều khóc- chỉ riêng ta mỉm cười"!

Bài viết nầy là tâm huyết mà tôi muốn trao gởi đến tay những "bạn Đồng môn", những Huynh Đệ, Đạo hữu đã cùng tôi luyện một Thầy, cùng theo một Pháp. Cũng như những "Người con của Phật", lấy Đạo Pháp làm nơi an trú hành trì- Những mong suy nghĩ, chấn chỉnh lại những tư tưởng lệch lạc, sai lầm… kẻo uổng phí đường Tu!

14/ ĐOẢN KHÚC THIỀN

Chủ Nhật, 15 tháng 11, 2015

12/ BỒ CÂU NGHE ĐƯỢC TIẾNG NGƯỜI- BỒ CÂU BIẾT NGHE PHÁP PHẬT.

CHUYỆN LẠ : “BỒ CÂU NGHE ĐƯỢC TIẾNG NGƯỜI”

“BỒ CÂU BIẾT NGHE PHÁP PHẬT”

***************************

Đối diện nhà tôi có một trại nuôi bồ câu. Đến một ngày- họ bán cả đàn bồ câu để lấy đất xây nhà… Có một con bồ câu màu trắng bay lạc ra ngoài, hành trình của chú bồ câu lạc loài bắt đầu !...

Con chim bồ câu toàn thân màu trắng - sạch sẽ , tinh tươm. Nó có một dáng đi đứng chậm rãi, đĩnh đạc và trang trọng, cứ như một người đang “hành lễ” vậy!

Con bồ câu trú ngụ ở đâu không biết - mỗi ngày lại bay sang nhà tôi , đậu lên giàn mùng tơi trước nhà tìm ăn trái. Nó chừng như phấn khích lắm khi ăn trái mùng tơi - đôi cánh vỗ liên hồi như múa ! Thấy tội - tôi đem nắm gạo ra rãi ngoài sân cho chim ăn, con bồ câu sà ngay xuống đất mổ gạo…

Từ đó sinh quen - mỗi ngày con bô câu bay sang nhà tôi ăn gạo hai lần, như đã thành lệ. Buổi sáng độ chín giờ - và buổi chiều khi nắng xế trời tây !

Quen hơn một chút - con bồ câu lân la bước vào phòng khách… Tôi mang cho một dúm gạo, chim ăn no rồi đứng ngay giữa nhà rỉa lông cánh một lát rồi bước ra thềm cửa vỗ cánh bay đi!... Trong người bồ câu có nhiều con vật ký sinh, chúng lẩn lút khắp nhà , cắn hút làm ngứa dữ - Từ đó tôi không cho con bồ câu vào nhà nữa…

Đến một buổi, tôi phát hiện ra là con bồ câu rất thích nghe Pháp giảng: Mỗi khi tôi bật đĩa nghe giảng Pháp Phật là bồ câu lập tức bay sang - không đúng “thông lệ” của hai cử ăn hàng ngày! Nó đi trên bờ tường, đứng lại nơi chính diện phòng khách mà nghe giảng Pháp. Lát sau thì thấy nó đứng yên trầm tư, co một chân lên, nhắm mắt lại như người đang thiền định. Gần như lần nào cũng thế - hễ có Pháp giảng là con chim lại bay sang, lắng nghe suốt cả giờ đồng hồ không rời đi !...

Sáng hôm ấy tôi sửa soạn đi chợ nấu cơm cúng “chiêu đãi phần âm” ( Mỗi tháng tôi cúng chiêu đãi lộc thực cho âm vong, Cửu huyền thất tổ và các chư vị Quan Thần tướng trong nhà một lần )

Mới hơn sáu giờ sáng - vừa mở cửa ra, tôi đã thấy con bồ câu đứng sẵn đó rồi … Nó nhẩn nha bước vào phòng khách , đến bên tôi. Tôi nói : “Sao bữa nay qua sớm quá vậy con? Cô bận đi chợ cúng phần âm - về đi , lát nữa rồi qua nghe !”…

Con chim bước ra, đi bọc vòng hiên nhà vào bếp.Tôi xuống nhà sau dắt xe đi chợ, đã thấy nó đứng sẵn đó rồi. Xưa nay con bồ câu vẫn còn e sợ lắm, hễ tôi lân la đến gần là nó lập tức bay đi, sao hôm nay lạ vậy không biết nữa!... Tôi lại nói: “Biểu đi đi mà - mỗi ngày 9 giờ con mới qua ăn , sao hôm nay qua sớm vậy ?”

Tôi đi chợ, hơn một giờ sau về nhà, vẫn thấy con bồ câu đứng lơ ngơ bên cửa. Nghĩ chắc là nó đói sớm nên sang kiếm ăn, tôi lấy một nắm gạo vãi ra sân cho nó… con bồ câu chẳng đoái hoài gì mấy hạt gạo, cứ lẩn quẫn theo chân tôi bước vào phòng khách. Tôi la: “Đi ra ngoài kia ăn đi, đừng có ở đây, coi chừng nhảy đổ bể hết ly tách bây giờ !”… xong trở xuống nhà sau lo nấu nướng. Con chim lại lòn ra cửa sau , cứ lòng vòng theo chân tôi !

Thấy nó không thèm ăn gạo dưới đất, tôi lấy một cái chén nhựa cho vào đó một nắm gạo, đem ra… Lạ sao con chim cũng không đụng đến hạt nào, lại gần đó nằm yên xuống một chỗ ! Tôi lầm bầm: “Hôm nay lại trở chứng đòi ăn trong nhà hả?” - Nói rồi đem gạo vào để ở giữa phòng khách, thì con chim mới chịu ăn !

Lát sau - ăn uống no nê, nó leo lên đứng trên cái ghế thấp bên bậu cửa… Thấy sự lạ - tôi dọn dẹp một góc trên bàn khách, chỉ tay lên đó , nói với con chim: “Ừ thôi - leo lên đây đứng làm người mẫu đi con !” Xuống nhà sau làm việc tiếp, tôi vẫn để tâm theo dõi con chim… Khi trở lên, tôi thấy nó đứng sẵn đó rồi - trên bàn nước, đúng chỗ tôi vừa chỉ tay lúc nãy. Thì ra con bồ câu nầy nghe được tiếng người - Tôi ngạc nhiên , lấy máy ảnh ra chụp vội vài tấm, con chim vẫn cứ đứng im , cách tôi có… hơn nửa mét !

Lát sau - tôi lại thấy nó leo lên ghế, đứng ngay trên chiếc gối lót ngồi. Tôi la lên : “Đừng có leo lên đó - rồi “làm bậy” dơ hết gối bây giờ! Lên chỗ “tay vịn” mà đứng đó thiền định đi con !”

Lát nữa trở lên nhà trước, tôi thấy con chim đang đứng ngay trên “tay vịn” ghế , co một chân lên mà nhắm mắt… ngủ ! Thấy sự việc quá lạ lùng , tôi lại lấy máy ảnh ra chụp tiếp vài tấm. Xong lại tiếp tục”thử nghiệm”- Dọn trống một chỗ trên chiếc bàn cao kề bên cái truyền hình, tôi vỗ vỗ bàn tay lên đó nói: “Leo lên đây đứng nè - để soi bóng vào trong đây chụp hình cho đẹp nghe !”

Một lát, trở lên nhà trên thì… “Trời ạ!” - Con bồ câu đang “nghiễm nhiên” đứng đúng chỗ mà tôi vừa đặt tay lên lúc nãy ! thế là tôi lại đem máy ra chụp tiếp… Chú bồ câu vẫn ung dung đứng đó , không e dè gì tôi cùng với cái máy ảnh chớp sáng liên hồi ở kề bên !

Trưa hôm ấy - khi bày dọn cỗ lễ ra để cúng, tôi thấy con chim vẫn không bay đi như mọi khi, mà ra “nằm ì” ngoài cửa rào, ngay giữa trời trưa nắng cháy… Suy nghĩ một lát, tôi nghiệm ra: “Chắc là linh hồn những con chim đã chết trở về để cầu xin được siêu thoát, nên mới bắt ép con nầy ở lại chực chờ mãi không đi ! Tôi nói: “Cô biết linh hồn những con chim khác muốn qua con bồ câu nầy để xin cho cứu vong… Lát nữa - khi cúng lễ cô sẽ xin Ơn Trên cho linh hồn các con đi thầu thai chuyển kiếp hết tất cả. Nhưng đừng bắt con kia nằm lì ngoài nắng thế kia , nó sẽ chết mất, đưa nó lui vào trong cột cửa, chỗ có bóng mát kia kìa!

Lát sau, nhìn ra ngoài sân - tôi đã thấy con bồ câu lui vào nằm ngay dưới trụ cửa rào, nơi có bóng mát… Sự lạ thường ấy làm cho tôi ngạc nhiên hết sức - vì xưa nay , hễ ăn no là nó vỗ cánh bay liền, không ở lại nhà tôi nữa!…

Đã hơn nửa năm, kể từ lúc nhà bên kia xây mới, con chim bồ câu lưu lạc, lang thang - vẫn mỗi ngày hai cử sang nhà tôi “ăn ké”! Có lẽ “nhà chủ” không biết có sự tồn tại của con bồ câu nầy chăng ?... Bồ câu là giống thích chỗ ở xinh đẹp, nhiều màu sắc… Nếu ta nuôi trong chuồng xấu, chúng sẽ bỏ đi “nhập bọn” với những con có “chỗ ở đẹp” - Thế mà chú bồ câu nầy vẫn ở đấy, lặng lẽ đi về không một âm vang !

Đến một ngày tôi mới phát hiện ra con bồ câu về ngủ trên tấm đan cửa sổ “nhà chủ” bên kia… Hình như nó không hề ngủ - Nửa đêm thức dậy, bước ra phòng khách nhìn qua cửa kính, tôi vẫn thấy con bồ câu đứng nguyên ở đó - cheo leo ngoài rìa tấm đan cửa sổ… Chỉ một tư thế ấy, nhiều đêm đã trôi qua… Những đêm giá buốt hơi sương và lặng lẽ mùa đông rét mướt !

Nó luôn phải “cảnh giác”, không dám nằm lui vào trong tấm đan cửa - đề phòng con mèo nhà hàng xóm vẫn rình bắt nó, suốt ngày suốt đêm… Để nghe tiếng động, con chim đủ thì giờ bay thoát !

Con mèo ấy luôn rình bắt chú chim bồ câu - và tôi thì… rình đuổi con mèo ! Cuộc đuổi bắt thầm lặng ấy diễn ra mỗi ngày, mỗi đêm làm cho tôi mất ngủ suốt ! Thỉnh thoảng trở mình thức giấc, tôi lại bước ra phòng khách, căng mắt lần tìm hình ảnh con bồ câu màu trắng bên kia, in chiếc bóng lẻ loi cô độc dưới ánh đèn đường…

Một buổi chiều, khi con bồ câu vừa bay sà xuống chuẩn bị ăn gạo, thì con mèo cũng lần đến… Con chim hoảng hốt bay lên, đi mất, tôi thấy con mèo lại gần, ăn những hạt gạo để trong chiếc chén sứ trên bờ tường, lát sau thì nó phóng xuống đất, chạy mất…

Chiều hôm ấy chắc con bồ câu nhịn đói. Đến sáng hôm sau, khi đang ngồi trong phòng khách, tôi nghe thấy tiếng con chim bay qua, đậu mãi trên cao gần mái nhà. Nó khua khoắng trên đó, mãi chẳng thấy leo xuống ăn. Tôi nói: “Xuống ăn đi con, cô đuổi con mèo đi rồi - không có nó đâu mà sợ!”…

Lạ thay, con chim vẫn không chịu leo xuống… Đến khi bước ra sân, tôi mới thấy con mèo chạy vụt ra từ trong bụi cây gần đó! Tôi đuổi con mèo chạy xa, rồi quay lại dụ con chim xuống ăn… Thấy nó vẫn nằm im trên mái, tôi bắt ghế leo lên cao, đưa chén gạo lại gần, nó vẫn cứ im lặng nhìn mà không chịu ăn ! Suy nghĩ một lúc, tôi chợt hiểu: Thì ra nó “nghe hơi” con mèo trong chén gạo! Tôi lấy một dùm gạo mới, bỏ vào cái chén khác - vậy là con chim leo xuống ăn ngon lành!...

Đến một ngày - nghĩ thương cho con chim quá, tôi bàn với cô Hà: “Hay là mình dụ nó vào nhà cho ăn rồi bắt đem về nhà em nuôi. Nhốt nó lại vài bữa, tối cho nó nghe Kinh riết rồi sẽ quen , để nó ra vô trong nhà cho ấm cúng. Kẻo để ngoài sương gió như vậy trông thấy “xót ruột” quá!”… Con chim vẫn đứng “lim dim” nghe tôi nói, đến khi tôi mang chén gạo đến gần thì nó… bay đi mất, không thấy trở lại nữa!

Có lẽ linh hồn con chim bồ câu kia là một con người mắc đọa, nên mới nghe và hiểu được tiếng người, lại còn biết nghe Pháp Phật nữa… Điều nầy minh chứng cho thuyết lý của nhà Phật: “Vạn loại chúng sinh có thể là cha mẹ anh em bè bạn, thân bằng quyến thuộc của ta nhiều đời, nhiều kiếp trước - thế nên phải tôn trọng, đừng hành hạ, ác tâm mà tủi cho vong linh người đã khuất!”…

Viết ngày 25 / 03 / 2013

TỊNH VÂN

VỊ LAI PHÁP

Translate

Thứ Ba, 17 tháng 11, 2015

Thứ Hai, 16 tháng 11, 2015

Chủ Nhật, 15 tháng 11, 2015

12/ BỒ CÂU NGHE ĐƯỢC TIẾNG NGƯỜI- BỒ CÂU BIẾT NGHE PHÁP PHẬT.

Tìm kiếm Blog này

Ý KIẾN PHẢN HỒI

Translate

Thứ Ba, 17 tháng 11, 2015

Thứ Hai, 16 tháng 11, 2015

Chủ Nhật, 15 tháng 11, 2015

12/ BỒ CÂU NGHE ĐƯỢC TIẾNG NGƯỜI- BỒ CÂU BIẾT NGHE PHÁP PHẬT.

Đăng ký

Tìm kiếm Blog này

Ý KIẾN PHẢN HỒI